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Panamá entre los países de mayor equidad de género de Latinoamérica.

Nos dice la organización de monitoreo

En materia de equidad de género Panamá está entre los mejores de América Latina y el Caribe, solo por debajo de  Trinidad Tabago.

Esto se desprende del Índice de Equidad de Género 2012, publicado por Social Watch en vísperas del Día Internacional de la Mujer, el 8 de Marzo.

Social Watch, una red internacional de grupos ciudadanos, elabora cada año este índice que mide la disparidad entre sexos en educación, actividad económica y empoderamiento. El índice mide la disparidad entre mujeres y hombres, no su bienestar. Así, un país en el que las y los jóvenes tienen el mismo acceso a la universidad recibe un valor de 100 en este indicador en particular. Del mismo modo, un país en el que los niños y niñas están igualmente imposibilitados de completar su educación primaria, también ha de recibir un valor de 100. Esto no quiere decir que la calidad de la educación, en ambos casos, sea la misma. Sólo estable que, en ambos casos, las mujeres jóvenes no son menos educadas que los hombres jóvenes.

En una escala en que 100 representa la igualdad total, ningún país del mundo alcanza el nivel considerado “aceptable” de al menos 90 puntos.

Luz Aleyda Terán, activista de la Alianza del Movimiento de Mujeres de Panamá, señala que el IEG del país tiene mucho que hacer en relación a los contenidos de la curricula, en todos los niveles académicos, dado que esta es sexista, estereotipada y discriminadora.  Tampoco, según señala Terán,  hay acceso a la formación en los derechos sexuales y reproductivos de la niñez y adolescencia, lo que “causa un grave perjuicio por el número de embarazo de adolescentes, ITS y contagios en VIH/Sida en población de menores de 10 años y más.

Según la activista, la situación en la actividad económica es aún más grave de lo encontrado por la  invisibilización y no reconocimiento del trabajo doméstico y del trabajo de cuidado y “la discriminación salarial que sufren las mujeres por el mismo trabajo que hacen los hombres”. Agrega que “las condiciones laborares de las mujeres en el sector comercio (almacenes) es casi de esclavitud, porque las horas extras no son reconocidas, hay impedimentos para el uso de los aseos, limitaciones de tiempo para alimentación, para sentarse, tomar agua, etc., cero permisos para lactancia y pruebas de horto clandestinas, entre otras medidas”.

FESTIVAL - SOY AFRO - NO AL RACISMO   En el marco del Día Internacional de Lucha Contra el Racismo, la Diáspora Africana de la Argentina (DIAFAR) organiza el Festival Soy Afro - No al Racismo, el cual contará con la participación de lujo del consagrado artista español...

Qué término describe mejor a la comunidad negra de EE.UU.

William Márquez  BBC Mundo, Washington

En momentos en que se coloca la primera piedra de lo que será el Museo Nacional de la Cultura e Historia Afroamericana en Washington -descrito como un lugar de significado, reflexión, memoria, risa y esperanza- se empiezan a escuchar voces entre la comunidad negra en Estados Unidos algunos que cuestionan si el término “afroestadounidense” describe lo que realmente son.

Algunos lo consideran un término arcaico, sobre todo para las nuevas generaciones que supuestamente ya no sienten un vínculo con África.

Otros resaltan que la definición excluye a los descendientes de inmigrantes negros que llegaron a EE.UU. del Caribe o América Latina y a los blancos nacidos en África que se nacionalizaron y tuvieron hijos en ese país.

Pero varias organizaciones nacionales de defensa y promoción de la raza negra consideran que la palabra tiene un significado profundo que describe muy bien la identidad y la experiencia del negro estadounidense.

El lugar ancestral

La Constitución de EE.UU. catalogaba al negro como 3/5 de una persona.

La palabra “afroamericano” o “afroestadounidense” entró en el léxico en los años 80 durante la época en que Jesse Jackson, en ese entonces una de las principales figuras de la comunicad negra, realizaba una campaña por la presidencia y declaró que así era como los negros querían llamarse.

Hilary Shelton, director de la oficina en Washington de la Asociación Nacional para la Promoción de las Personas de Color (NAACP, por sus siglas en inglés) afirma que el apelativo surgió tras un importante diálogo y consideración sobre el tema.

“Fue un nombre que evolucionó después de todos los nombres que nos impusieron o que nosotros mismos, como pueblo, utilizamos para describirnos en el contexto estadounidense”, expresó a BBC Mundo.

Para Shelton se necesitaba una definición que encapsulara todas las dimensiones culturales de un ser humano en particular. Así como otros estadounidenses hacen referencia a sus países ancestrales para darse identidades compuestas como italoestadounidense, germanoestadounidense, etc., el negro requería resaltar su lugar de origen y su historia.

“Afroamericano habla muy ampliamente de quienes somos y por qué tenemos la apariencia que tenemos”, señaló el director de la NAACP.

“Trasciende nuestra historia, comprende la experiencia de haber venido de África, vivido como esclavo, luchado por la igualdad y logrado el reconocimiento como ciudadano de primera clase”, añadió.

Pero, hoy en día, hay quienes resisten ser vinculados con un pasado africano muy distante que confunde, más que explica, lo que son. Y prefieren que se les denomine “negros”, la palabra preferida anteriormente…

  Greetings all. Encuentro Diaspora Afro/The Network of Afro Latinamerican, Afrocaribbean and the Diaspora are proud to be co-sponsors of this amazing event,"What Does It Take to be Black, Female and Healthy in America?"   This is a wonderful opportunity for Black...

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS FACULTAD DE DERECHO

UNIVERSIDAD DE CHILE

LLAMADO A CONCURSO PÚBLICO CENTRO DE DERECHOS HUMANOS FACULTAD DE DERECHO UNIVERSIDAD DE CHILE

INVESTIGADOR/INVESTIGADORA

I. Información general

Título del cargo: Investigador/a del Programa Mujeres y Derechos Humanos, Centro de Derechos Humanos.

Jornada laboral: Media jornada, 22 horas.

Duración: Abril a septiembre inclusive de 2012.

Lugar de trabajo: Centro de Derechos Humanos, Facultad de Derecho, Universidad de Chile.

II. Antecedentes del Centro de Derechos Humanos

El Centro de Derechos Humanos (CDH) está organizado en dos programas, el Programa de Mujeres y Derechos Humanos y el de Democracia y Derechos Humanos. El CDH a través de sus dos programas realiza actividades de docencia impartiendo diversos diplomas de postítulo dirigidos a profesionales de toda Latinoamérica, y también desarrolla actividades de investigación en materias relativas a: Sistema Interamericano de Derechos Humanos, estado de derecho, los derechos de las mujeres, el acceso a la justicia de grupos en condición de vulnerabilidad, los procesos de democratización en Latinoamérica, y la transparencia y lucha contra la corrupción.

III. Descripción del cargo

 La persona seleccionada deberá cubrir temporalmente el cargo de investigador/a del Programa Mujeres y Derechos Humanos y colaborar en los ámbitos de docencia, investigación y extensión, que se desarrollen durante el período de su trabajo. Deberá participar principalmente en la planificación y ejecución de los Diplomados de Pos – título desarrollados por el Programa, prestando asistencia en tareas de organización académica. También participará en la ejecución de los proyectos de investigación que desarrolla el Programa, bajo la supervisión de la dirección…